على بعد 12 كم شمال محافظة اللاذقية في سوريا تحتضن منطقة رأس شمرا مدينة أوغاريت، عاصمة إحدى أهم الحضارات في الشرق القديم، حضارة صدرت للعالم أول أبجدية ومدونة موسيقية في التاريخ.
وتظهر الأوابد الأثرية للمدينة التي اكتشفت بالصدفة عام 1928، والرُّقم التي ظهرت من خلال عمليات التنقيب حضارة مبدعة راقية متسامحة كانت قمة ازدهارها بين القرنين الرابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد.
وعلى الرغم من أن التنقيب المستمر منذ 95 عاماً لم يصل إلى 20% من هذه المملكة، إلا أنه أظهر أهمية رأس شمرا، حيث كشفت التنقيبات أن المنطقة تحتوي على حضارات يعود أقدمها إلى الألف الثامن قبل الميلاد، وأنها كانت مركزاً لأولى الثورات الزراعية في العالم.
أهمية
يقول المسؤول عن الموقع الباحث الدكتور غسان القيم، لـ«البيان»: «إن موقع مدينة أوغاريت يحظى بأهمية كبيرة لم يصل إليها أي موقع آخر في العالم، وقد اكتشف عام 1928 بالصدفة عن طريق فلاح كان يقوم بحراثة الأرض»، لافتاً إلى أن أعمال التنقيب مازالت مستمرة حتى الآن، وأن المكتشف من مدينة أوغاريت التي تبلغ مساحتها 36 هكتاراً يصل إلى 20 % فقط.
وتابع القيم: «أعمال التنقيب المستمرة منذ نحو 95 عاماً أسفرت عن اكتشاف آلاف الرُّقم الفخارية، ومبان مدنية، وقصور ملكية، وشوارع، ومبان سكنية، ومعابد وسكن كهنة، ومنشآت حرفية، إضافة إلى مبان كانت تمثل أكاديميات لتعليم الناس اللغات التي كانت متداولة في ذلك الزمن، حيث كانوا يعدون سفراء ليجيدوا لغات الممالك الأخرى لتمثيل مملكتهم فيها».
غسان القيم، المعروف في الأوساط العلمية باسم عاشق أوغاريت، تحدث عن أهم الاكتشافات، وقال: «إن أهم اكتشافات تلك الحضارة على الإطلاق هو اكتشاف أول أبجدية وأول مدونة موسيقية في العالم القديم حتى الآن»، لافتاً إلى أن تاريخ الأبجدية الأوغاريتية يعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، حيث اختصرت إشارات تتراوح بين 600 إلى 800 إلى 30 حرفاً فقط.
وتعتبر اللغة الأوغاريتية من أهم اللغات القديمة حيث تدرس في الكثير من الجامعات منها أكثر من 60 جامعة في أوروبا.
وعن أقدم مدونة موسيقية، تابع القيم: «إن أنشودة العبادة الأوغاريتية (تم عرضها في إكسبو 2020 دبي) التي عثر عليها عام 1948 هي أقدم عمل موسيقي متكامل تم تلحينه في العالم، وتم اكتشافها في لوح احتوى كامل كلمات ترنيمة أغنية لنيغال آلهة الزراعة».
وتابع: «عُثر في عام 1957 على 36 رقيماً طينياً تنسف إحدى المقولات التاريخية الكبيرة المغلوطة بأن عالم الرياضيات اليوناني فيثاغورس هو من اكتشف الموسيقى في حين أنه اعتمد رموزاً أوغاريتية تشير إلى أقدم تنويط موسيقي».
وأشار القيم إلى أنه تم العثور خلال التنقيب على رقم مثل القواميس كان يحتاجها المهتمون إذ تجد الكلمة باللغة الأوغاريتية ومقابلها باللغات الأخرى القديمة مثل الحورية، الحثية، وغيرها، وهذا الأمر فريد لن تجد له مثيلاً في الحضارات القديمة في العالم.
وتشهد الوثائق الكتابية التي اكتشفت في أوغاريت على وجود ثماني لغات كانت متداولة في مملكتها وهي الأوغاريتية، الأكادية، الحورية، الحثية، اللوفية، السومرية، المصرية، والقبرصية.
ثقافة التسامح 
أهمية أوغاريت تأتي من أنها كانت تحمل رسالتين الأولى الهداية والفكر والإبداع، والثانية رسالة السلام مع الشعوب المجاورة التي كانت ترتبط معها بعلاقات اقتصادية وتجارية مميزة.
وتابع القيم: «إن الناس من الشعوب الأخرى التي كانت تزور أوغاريت كان لهم سكن ويحق لهم ممارسة معتقداتهم وسمح لهم الأهالي بإنشاء معابد خاصة بهم ولم يبخلوا عليها بتقديم القرابين». وأردف القيم: «إن أوغاريت كانت تتميز بعلاقاتها التجارية مع شعوب المنطقة إذ تم توثيق أكثر من 350 صنفاً للبضائع التي كانت أوغاريت تصدرها أو تستوردها».

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

تعد مهد الثورات الزراعية واكتشفت صدفة عام 1928

أوغاريت.. حكايات حضارة رفدت العالم بأول أبجدية

target8328478275925858995.jpg

على بعد 12 كم شمال محافظة اللاذقية في سوريا تحتضن منطقة رأس شمرا مدينة أوغاريت، عاصمة إحدى أهم الحضارات في الشرق القديم.

تسلَّم رئيس الوزراء العراقي، محمد شياع السوداني، أول من أمس، قطعة أثرية تعود إلى الحضارة السومرية 2900 - 3000 سنة قبل الميلاد، من متحف الميتروبوليتان في نيويورك.
وأشاد السوداني خلال مراسم تسلم القطعة الأثرية، بـ «الجهود التي بُذلت لإيصال هذه القطعة الأثرية، وإجراءات تسليمها للسفارة العراقية»، معتبراً أن «هذه المبادرات ستعزز العلاقة بين العراق والولايات المتحدة الأمريكية»، بحسب بيان للحكومة العراقية، وزع فجر أمس الأربعاء. وقال: إن الآثار العراقية تمثل هوية البلد، وتاريخه وحضارته.
وتابع: «إن الحكومة تواصل مساعيها لاستعادة جميع القطع الأثرية التي تعود إلى الحضارات الرافدينية، لا سيما بعد أن تعرض البلد إلى موجة من السرقة والإهمال خلال الحقب الماضية، ما تسبب بفقدان هذا العدد الكبير من المقتنيات الأثرية التي تؤرخ حضارة العراق، وتوثق إسهاماتها الإنسانية».

العراق يستعيد قطعة أثرية سومرية من متحف أمريكي

target2353021613947373270.jpg

سلط الدكتور عيد اليحيى، مقدم البرنامج الوثائقي التاريخي «على خطى العرب» الضوء على تاريخ شبه الجزيرة العربية، ومقومات صناعة الحضارات في تلك المنطقة، وذلك خلال إحدى جلسات اليوم الأول لمنتدى الإعلام العربي.
وأوضح اليحيى خلال جلسة بعنوان «كيف تثمر الصحراء حضارة» أن الجزيرة العربية لها تاريخ كبير وممتد عبر أزمنة قديمة، وهو ما أثبتته الاكتشافات ووجود أقدم المدافن في المملكة العربية السعودية، والتي يعود تاريخها إلى أكثر من 20 ألف سنة.
ولفت إلى أن اكتشاف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لموقع «ساروق الحديد الأثري»، يعد دليلاً على حضارة عريقة للعرب في هذه المنطقة من العالم، حيث كان الموقع يستخدم كأحد المراكز الرئيسية لصهر النحاس، وتصنيع الأدوات، والأواني المتنوعة في المنطقة منذ بداية العصر الحديدي الثاني، وأشار المتحدث إلى الوحدة السياسية والاقتصادية في المسمى الحضاري لأقدم ممالك الخليج العربي هي: «مملكة دلمون»، والتي تضم اليوم الساحل العربي للخليج العربي من جنوب العراق ودولة الكويت وحتى دولة قطر جنوباً، ومملكة «ماجان» والتي تضم سواحل الخليج العربي بدولة الإمارات، وسلطنة عمان، بما فيها ساحل خليج عمان.
وقال اليحيى: «إن هذه المنطقة كانت مهداً لحركة التجارة القديمة بين الجزيرة العربية والهند، والتي شملت تبادل بضائع الحرير واللبان والذهب واللؤلؤ، وغيرها من البضائع، كما شهدت تجارة داخلية عبر الطرق البرية داخل مملكة «ماجان» التي شملت الإمارات وعمان، ثم إلى الموانئ الساحلية في هذين البلدين ثم بلاد الرافدين مروراً بدلمون، وأهم هذه البضائع كانت نحاس ماجان والذهب».
رفاهية وثراء 

وقال مقدم البرنامج الوثائقي التاريخي «على خطى العرب»، إن منطقة الخليج والجزيرة العربية، عرف عنها التصحر وقلة الموارد لكن ذلك لم يكن دقيقاً، لأن بعض الأبحاث أكدت وجود بضائع تدخل في صناعتها بعض المنتجات النباتية القريبة من مواد تدخل في صناعة المرطبات المثلجة في شكلها الحالي، لتصديرها كبضائع مميزة وفريدة كطلب خاص، وعرفت تلك المنتجات باسم «إيدي» باللغة السومرية، «وميرسو» باللغة الأكيدية وتم اكتشاف أواني خاصة لصناعة وإعداد مثل هذه المرطبات من الخشب أو الفخار أو المعادن أساسها الثلج، مشيراً إلى وجود نماذج لها في المتحف العراقي يعود تاريخها إلى نهاية الألف الثالث قبل الميلاد.
وفي نهاية الجلسة لفت الدكتور اليحيى إلى ضرورة تكثيف الأبحاث والبعثات الأثرية للكشف عن تاريخ منطقة الخليج وشبه الجزيرة العربية، حيث عانى هذا الجزء من العالم من انقطاع التدوين لعقود طويلة، وهو ما يستدعي تعاون الحكومات لتعريف الأجيال الحالية بتاريخ هذه المنطقة التي شكلت على مدار القرون الماضية مركز إشعاع حضارياً كبيراً.
<div> </div>

عيد اليحيى يستعرض تاريخ الجزيرة العربية وكيفية صناعة الحضارة من قلب الصحراء

4290989.jpg

يقال إن كل خوف يخالج قلب الإنسان، مرده إلى خوفه من الموت، وفي الذاكرة الجمعية، هناك مَثَل شائع، يؤكد على أن (الإنسان عدو ما جهل)، فلا يكره الإنسان شيئاً، قدْر خوفه أو حذره من المجهول، الذي اضطره في فجر تكوينه الفكري، عندما كان الإنسان ساذجاً وبسيطاً، لا يمتلك شيئاً من أدوات البحث والفكر والنقد والفحص، إلى أن يعبد هذه المجاهيل، التي تشكل قوى الطبيعة الخارقة، ليتقي غضبها وانتقامها، وعندما تطور وتقدم واكتشف، لم يتوقف عن سبر أغوار الطبيعة والبحار والفضاء، ليأمن تلك المجاهيل الخارقة، لقد وجد الإنسان في التقدم مجالاً رحباً لصناعة الجمال، التي يعتقد أنه يمكنه بها مقاومة المجهول الأكبر!
إن كل الأفكار التي لا تتوقف في موضوع عمليات التجميل، وعمليات الرشاقة وأدوية الطاقة وأدوات الرياضة واللياقة، كلها تحديث متناسب مع حداثة اليوم، وتطور العلم للرحلة الأسطورية التي قطعها البطل الأسطوري جلجامش في الحضارة السومرية، عندما خرج في رحلة البحث عن زهرة الخلود، فالخلود أو اتقاء النهاية المحتومة، هو إحدى الطرق المضمونة للانتصار على المجهول، لكن الأسطورة نفسها تقول لنا إن جلجامش الأسطوري، وبعد رحلة المشاق التي استغرقت الكثير، سيحصل بالفعل على الزهرة، لكنه سرعان ما سيفقدها، بمجرد أن تتسلل حية لتلتهم تلك الزهرة والفكرة معاً!
أي أن الخلود غير ممكن، فليس لهذا خلق الإنسان، وأن المواجهة لا بد منها بقليل من التصالح وكثير من الإيمان، ولذلك، فإن القبول بفكرة الطيران ليس شجاعة، بقدر ما هو إيمان، والقبول بتقلبات العمر كذلك، وعدم السعي بجنون وحماقة خلف عيادات التجميل، وأطباء تغيير الملامح إلى درجة الإدمان والهوس!
عمليات التجميل لإخفاء بضعة تجعيدات حول الشفاه هنا، وشد تجعدات حول العينين هناك، لإنقاص عدة سنوات في المظهر لا أكثر، وللإيهام بالشباب، ذلك أن القبول بالواقع، يبدو أكثر اتساقاً وتصالحاً وتآلفاً، بينما هذا الفزع من العمر، لن يقدم ولن يؤخر، وأما تأجيل الشيخوخة وقوعاً في وهم الشباب، فلا بأس إذا كان من منطلق التأنق وحب الجمال!
<div> </div>

أبجديات

مم نهرب دائماً؟

يقال إن كل خوف يخالج قلب الإنسان، مرده إلى خوفه من الموت، وفي الذاكرة الجمعية، هناك مَثَل شائع.

يفتح معرض الشارقة الدولي للكتاب الفرصة أمام زواره، لمعاينة وقراءة مخطوطات عربية وإسلامية نادرة يعود عمرها إلى مئات السنين، بعضها يعرض للمرة الأولى في الشرق الأوسط، وآخر يعود إلى القرن السابع الهجري، حيث ينظم معرضاً خاصاً يكشف بالمخطوطات والصحف القديمة دور المعرفة في تشكيل الحضارة العربية بالتعاون مع «جامعة القلب المقدس الكاثوليكية» و«مكتبة أمبروزيانا» الإيطالية تزامناً مع اختيار إيطاليا ضيف شرف دورة المعرض الـ41.
وتتضمن مجموعة المخطوطات النادرة المعروضة بعض المقتطفات من القرآن الكريم التي نسخت خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر للميلاد، وهي عبارة عن مزيج من صفحات منقوشة ومذهبة وأخرى بسيطة، و«الدر المنضود في عجائب الوجود»، وهي مخطوطة في علم الكونيات، نسخت في القرن الثاني عشر الهجري، إلى جانب عدد من النصوص التوضيحية، وهي مجموعة من الرسوم المعمارية المتعلقة بمحتوى المخطوطة العلمية.
محتويات
ويحتوي المعرض أيضاً على مخطوطة «روضة الألباب، وتحفة الأحباب، ونخبة الأحساب لمعرفة الأنساب» لابن مقيد ((للمؤيدي))، وتتضمن شجرة عائلة النبي (مخطوطة في علم الأنساب)، فضلاً عن مجموعة من المخططات والرسومات للشجرة.
وستعرض مخطوطة تحتوي على جزء من كتاب فيروز آبادي «القاموس المحيط»، وهو من أشهر قواميس اللغة العربية التي نسخت عام 828 هـ، و«كشف الوجوه - السبع قراءات» لمكي بن أبي طالب القيسي، وهي مخطوطة في علوم القرآن يعود تاريخها إلى عام 678 هـ/1279م، وتعد من أقدم المخطوطات في هذا المعرض، إلى جانب مخطوطة موجزة بعنوان «مصباح المتهجد» لمحمد بن الحسن الطوسي، المكتوبة في عام 1051 هـ.
كما يتيح المعرض الفرصة أمام الزوار للاطلاع على كتاب «تاريخ العرب تحت حكم الخلفاء» الذي يعود تاريخ نشره إلى العام 1753 للمؤلف فرانسوا آوجيير دو ماريني، وكتاب «الكتاب العالمي الجديد في الصيدلة» لأنطونيو دي سجوبيس، المنشور في البندقية عام 1667، والذي يضم وصفات تحضير الأدوية الصيدلانية، وأفكار من التراث الطبي العربي المتأثر بالطبيب الإغريقي جالينوس.
ويشتمل المعرض على كتاب للمؤرخ الشهير هيرودوت، طبع في العام 1733 تحت عنوان «المآثر التاريخية للإغريق وللبرابرة عبر حياة هوميروس»، ويضم 10 خرائط منقوشة وهوامش موسعة للشروحات. وتحتوي إحدى صفائح المنقوشات على خريطة لمصر القديمة يظهر فيها ترميز واضح لأهرامات الجيزة، إلى جانب بعض الألواح السومرية التي يعود تاريخها لآلاف السنين، وكذلك بعض البرديات من مكتبة الإسكندرية القديمة.
<div> </div>

مخطوطات نادرة في «الشارقة للكتاب»

target9152482512470638094.jpg

وجد عدد من الدراسات العلمية والتقارير البحثية علاقة (مباشرة أو غير مباشرة) بين انهيار حضارات قديمة والتغير المناخي.
وذلك من خلال فحص تعقيدات النُظم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في تلك الحضارات والصدمات الخارجية التي تعرضت لها، لا سيما ما يتعلق بالتغير المناخي، وذلك ضمن التفسيرات المعاصرة لعوامل انهيار تلك الحضارات، وهي التفسيرات التي يثار حولها جدل علمي.
من بين الحضارات القديمة التي تتناولها دراسات عدة على اعتبار أنها تأثرت باعتبارات مرتبطة بتغير المناخ، حضارة «المايا» في شبه جزيرة يوكاتان في أمريكا اللاتينية (بالقرنين الـ 13 و14)، طبقاً لدراسة نشرتها دورية «نيتشر كومينيكيشنز» في يوليو الماضي، أجراها فريق بحثي دولي مشترك.
كما تشير أبحاث أخرى إلى انهيار «الإمبراطورية الأكدية»، وهي أول إمبراطورية قديمة في بلاد ما بين النهرين، بعد الحضارة السومرية المديدة، بسبب «الشتاء البارد الطويل» الذي تعرضت إليه، طبقاً لدراسة أجراها فريق بحثي من جامعة أوكايدو اليابانية، ونشرت قبل عامين في دورية «جيولوجي»، كما تشير دراسات أخرى لانهيارات مماثلة، مثل حضارة الفايكنغ.
وباعتبار أن الحضارة لا يمكن أن توجد في أماكن غير صالحة للعيش، وأن النشاط البشري يتأثر بالتغير المناخي، فإن أدبيات علوم المناخ «ليس لديها الكثير لتقوله حول ما إذا كان تغير المناخ قد يهدد الحضارة»، طبقاً لتقرير بحثي حديث، نشرته مجلة الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة.
ضغوطات مترابطة
التقرير المذكور لاحظ أن الأبحاث التاريخية والأثرية تشير إلى أن الانهيارات المجتمعية السابقة نادراً ما كانت نتيجة لاضطرابات مناخية «مباشرة»، لكنها بدلاً من ذلك كانت تُعزى بشكل أكثر شيوعاً إلى مجموعة من الضغوطات المترابطة.
وهذا لا يعني أن خطر انهيار المناخ مبالغ فيه، بل على العكس من ذلك، فإن البحث يشير إلى أن الانهيار يمكن أن يكون قد نتج عن تأثيرات المناخ التي ربما تكيفت معها الحضارة العالمية.
المؤرخ وعالم المصريات، الدكتور بسام الشماع، يقول لـ«البيان» إن «القول بانهيار حضارات قديمة بسبب المناخ كسبب رئيسي (مباشر) لا يُمكن التسليم به من دون تأكيد شواهد ذلك الانهيار، كأن يتم رصد آثار أعداد هائلة من جثث البشر والحيوانات من دون دفنات ماتوا جراء الجفاف أو المجاعة أو الفيضانات».
ويلفت إلى أن الأمر برمته يحتاج إلى دراسة تتناول الشواهد التاريخية والأثرية الدالة على ذلك الارتباط المباشر بين انهيار الحضارات وتغير المناخ، موضحاً أن القدماء المصريين أدركوا أهمية المناخ، وكان من عوامل تماسك الحضارة القديمة وقوتها إدراك عوامل التغير المناخي والتعامل معها.
التقرير المذكور دعا إلى أهمية التعامل مع الآليات والشكوك المرتبطة بهذا الانهيار كموضوع بالغ الأهمية للبحث العلمي، يتطلب القيام بذلك توضيح ما يعنيه «انهيار الحضارة»، وشرح كيفية ارتباط ذلك المفهوم بالموضوعات التي يتم تناولها في علم المناخ، مثل المخاطر المتزايدة من أحداث الطقس المتطرفة سريعة وبطيئة الحدوث.
عوامل التغير المناخي
يقول الشماع في معرض حديثه مع «البيان» إن الحضارة المصرية القديمة شهدت عوامل التغير المناخي، حتى إنها مرت بفترات جفاف، وتشهد «لوحة المجاعة» الموجودة بجزيرة سهيل بأسوان، على هيئة صخرة منحوتة، على سبع سنوات من الجفاف والمجاعة (كان ذلك في عهد الملك زوسر)، لكن المصري القديم أدرك هذه التغيرات مبكراً واستطاع التعامل معها.
«عرف المصري القديم التغيرات المناخية، وعرف الطقس ومواعيد هطول الأمطار، بل وعرف الثلج أيضاً، والرياح، (فقد كان هناك معبود للرياح، هو الإله ست)، وقد كان لزاماً على المصري القديم أن يتابع السماء وحركة النجوم، لمعرفة موعد الفيضان، عندما كانت تظهر نجمة يسميها (سبدت) بطريقة معينة، كان ذلك نذيراً ببدء موسم الفيضان في 19 يوليو».
وذكر الشماع عدداً من الشواهد التي تؤكد إدراك المصري القديم أهمية المناخ وتقدمه العلمي في ذلك بقوله: «أجد صعوبة في تصديق أي تفسيرات تتحدث عن انهيار الحضارة المصرية بسبب المناخ، في ضوء تقدم المصريين القدماء في التعامل مع المناخ»، معتبراً أن «الانهيار ارتبط بعوامل أخرى سياسية واقتصادية».
وبينما يشير التقرير البحثي إلى أنه «قد لا يكون انهيار المناخ حدثاً مفاجئاً، بل عملية ممتدة تبدأ صغيرة وتنتهي على مدار قرن أو أكثر»، فإنه يلفت في السياق ذاته إلى أن الخطر على الحضارة ليس من التأثيرات المناخية المباشرة بشكل مستقل، بل بالأحرى مع تلك الآثار التي تحدث جنباً إلى جنب مع «ردود الفعل الاجتماعية المختلة والعوامل الأخرى المزعزعة للاستقرار».
سيناريوهات مستقبلية
لكن على صعيد آخر، رصد التقرير ثلاثة سيناريوهات مستقبلية رئيسية تربط بين أي انهيار حضاري والعوامل المناخية، أول تلك السيناريوهات مرتبط بتأثير تغير المناخ على «مواقع محددة معرضة للخطر».
بينما تكون الحضارة في أماكن أخرى قادرة إلى حد كبير على التكيف مع تأثيرات المناخ، يعرف ذلك السيناريو بـ«الانهيار المحلي»، وتشير الورقة البحثية إلى أن «الانهيارات المحلية يمكن أن تسهم في عدم الاستقرار السياسي بالأماكن غير المنهارة».
أما السيناريو الثاني، الذي يعرف بـ«الانهيار الحضري» أو «الوطني» فيرتبط ببعض المراكز الحضرية الكبيرة والحكومات الوطنية التي تعاني من تأثيرات مناخية سلبية، مثل أزمة المياه المستمرة وندرة الغذاء.
والسيناريو الثالث هو «الانهيار العالمي»، وهو السيناريو الأكثر كارثية، مع اعتبار أن دول العالم كافة أصبحت في ذلك الوقت معرضة للخطر الشديد، وعلى حافة الهاوية بسبب المزيد من التأثيرات المناخية.
الانهيار العالمي
كما حدد التقرير ثلاثة أسباب أساسية تهدد بـ«الانهيار العالمي»، ممثلة في: التأثيرات المباشرة لتغير المناخ (ارتفاع مستويات سطح البحر والجفاف والفيضانات وارتفاع درجات الحرارة)، والتفاعلات الاجتماعية المناخية (الصراعات السياسية والاختلالات الوظيفية التي تقوض القدرة على التكيف).
إضافة إلى التأثر بالصدمات الخارجية (ضعف العالم أمام أنواع أخرى من الصدمات، مثل الحروب والأوبئة).

التغير المناخي وانهيار الحضارات هل من علاقة؟

956222_wep_23-10-2022_p16.jpg

وجد عدد من الدراسات العلمية والتقارير البحثية علاقة (مباشرة أو غير مباشرة) بين انهيار حضارات قديمة والتغير المناخي.

آلمني كثيراً الخبر الذي قرأته عن غزلان الريم النادرة في العراق. يقول الخبر إن هذه الغزلان تهلك بسبب الجوع والظمأ الذي يهددها بالانقراض نتيجة الجفاف وانقطاع موارد الغذاء، حيث يبحث ما تبقى منها في محمية ساوة جنوب البلاد عن شيء يأكله بعد هلاك لحق بها وأدى إلى انخفاض أعدادها، فالأمطار كانت شحيحة هذا العام، وكذلك كان الدعم الحكومي بالأعلاف الضرورية لبقائها. ويرتبط غزال الريم تاريخياً بالصحراء العراقية التي هي موطنه الأصلي، فضلاً عن توزعه في مناطق أخرى من العالم، مثل ليبيا ومصر والجزائر.
تأملت الخبر وتألمت كثيراً...
تذكرت يوم أن كان الخليفة العباسي هارون الرشيد يقف في شرفة قصره ببغداد، ينظر إلى السحابة تمر أمامه، ويقول لها: أمطري حيث شئت فإن خراجك سيأتيني.
تأملت الخبر وتألمت كثيراً...
تذكرت يوم أن وفد الشاعر العباسي علي بن الجهم إلى بغداد، وكان بدوياً قاسياً فظاً جافاً، وكيف أحالته عاصمة الخلافة الإسلامية وحاضرة الدنيا وقتها، إلى شاعر يذوب رقة ولينا وعذوبة، فأنشد:
عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
تأملت الخبر وتألمت كثيراً...
تذكرت أن العراق يضم أكثر من 50 نهراً، بين كبير وصغير، فكيف تعاني غزلان الريم فيه من الجوع والعطش، وهو الذي طالما أطعم بلاد الدنيا وسقاها من خيره، عندما كان خيره يكفيه ويفيض عنه؟!
تأملت الخبر وتألمت كثيراً...
فالسحابة التي كانت ذات يوم تمر أمام هارون الرشيد، وهو واقف في شرفة قصره، لم تعد تعرف سماء العراق، وهارون الرشيد نفسه لو خرج من قبره لما عرف العراق الذي يراه أمامه، وهو الذي رحل عنه موفور العافية، يطعم الدنيا ويسقيها ويدير شؤونها.
تأملت الخبر وتألمت كثيراً...
فعيون المها، التي تغنى بها ذلك الشاعر البدوي الذي ألانته بغداد برقة أهلها، غارت في محاجرها بعد أن قتلها الجوع، وأنهكها الظمأ، ولم تعد بغداد تلك المدينة التي عرفها علي بن الجهم وشعراء عصره.
تأملت الخبر وتألمت كثيراً...
فالعراق الذي طالما كان ملجأ الفارين من الجوع أصبح يعاني اليوم من الجفاف، حتى لم تعد غزلانه قادرة على العيش في صحرائه التي غدت قاحلة.
تأملت الخبر وتألمت كثيراً..
فالعراق الذي طالما روت أنهاره البشر والحيوان والشجر، تعاني غزلانه اليوم من الظمأ، وتتناقل أخبار نفوقها العربان في كل مكان.
تأملت الخبر وتألمت كثيراً...
تأملت أرض السواد كيف أصبحت خالية من السواد، وهي التي كانت سلة غذاء قاصديها من كل أصقاع الدنيا، تستقبلهم حقولها الخضراء ومروجها الرحبة فاتحة لهم ذراعيها مثلما هي قلوب أهلها وساكنيها.
تأملت... وهل يفيد التأمل عندما يطغى الألم على الأمل؟
لا تقل لي هذا هو سؤال العاجزين عن الفعل المستسلمين لليأس، فلطالما كان العراق عبر التاريخ مبعث الأمل ومكمن الفعل، رغم كل المآسي التي حلت بأرضه، ورغم كل الفتن التي حاقت بأهله، ورغم كل السحب التي لبّدت سماءه، ورغم كل الغبار الذي أثارته سنابك الخيل التي جرت على أرضه عبر العصور السومرية والأكادية والبابلية والأشورية والساسانية وحتى فتْح المسلمين له في القرن السابع الميلادي، وإلى أن أصبح مركز الدولة الإسلامية في عهد الخليفة الراشد علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، رغم الفتنة الكبرى التي ألمت بالمسلمين في تلك الفترة العصيبة من تاريخهم، قبل أن يشهد عصره الذهبي في عهد الدولة العباسية، عندما أصبح مركز الحضارة ومقر دار الحكمة، ثم غدا بعد ذلك هدفاً للبويهيين والسلاجقة والأتراك والمغول والعثمانيين والصفويين والمماليك وغيرهم من الغزاة الطامعين، لينتهي به الحال بعد الحرب العالمية الأولى محتلاً من قبل الإمبراطورية البريطانية، ثم متحرراً من الاستعمار مساهماً في الإعمار.
تاريخ طويل موشّى بالفعل المؤثر في مسيرة البشرية والحضارة الإنسانية، لا يمكن أن يمحوه ظرف عابر، كثيراً ما تعرض العراق لمثله واستطاع أن يتغلب عليه بإرادة أبنائه وعزيمتهم، وبقدرتهم على قراءة الحاضر وربطه بالماضي للانطلاق نحو المستقبل. فما حدث في العراق العظيم خلال العقود الأخيرة لا يمكن فصله عما حدث له عبر السنين الغابرة من تاريخه، وما يحدث فيه اليوم ربما كان بداية لما ينتظره من انفراج يعيده إلى مساره الصحيح، كي يعود قوياً وفاعلاً ومؤثراً، مستقلّ القرار مثلما كان دائماً.
سوف تبقى عيون المها في العراق جلابةً للهوى. لن تهلك من الجوع والظمأ، طالما كان في العراق شعب وفيّ لا يبيع الوطن بأي ثمن.

عيون المها جلّابة الهوى

الكتابة عن حضارة وتاريخ وإرث وماضي بلد بعمق وقِدم وشهرة العراق، تحمل الكثير من المشقة، وتتطلب قدراً عالياً جداً من الاطلاع والمعرفة والإلمام، ليس بثوابت بلد عمره يتعدى حاجز 7 آلاف عام فحسب، بل في وجوب التعرف إلى الكثير من التفاصيل المرتبطة بتلك الثوابت.
و«مشخوشو» بابل، ربما هو التعبير الذي يداعب مسامع الكثيرين أول مرة، ولكنه تعبير مثير بكل تأكيد، وخصوصاً حينما يأتي التفسير حاملاً معه أنه عبارة عن حيوان بابلي أسطوري شهير، رأسه رأس تنين، وأقدامه أقدام أسد، وأرجله أرجل نسر، وذيله ذيل عقرب، أليست هذه مهمة شاقة حقاً؟!
سيطرة وسطوة
وللتوضيح أكثر، فإن نموذج جدارية «مشخوشو» بابل، الموجود في ركن بارز من أركان جناح العراق في معرض «إكسبو 2020 دبي»، إلى جانب، نماذج جداريات مختارة من معالم تاريخ بلاد الرافدين، عبارة عن شكل حيوان أسطوري من الحضارة البابلية العريقة (605 - 562 قبل الميلاد)، ويعود إلى الإله مردوخ، وضعه الملك البابلي ذائع الصيت، نبوخذ نصر، على بوابة عشتار الشهيرة، بهدف تخويف أعداء مملكته، وتبيان سيطرة وسطوة البابليين، براً وجواً وبحراً في ذاك الزمان.
سحر وغرابة
وليس هذا فحسب، بل إن سحر وغرابة نموذج جدارية «مشخوشو» بابل، يزدادان أكثر حينما يتبين أن رأسه، رأس تنين، وجسده مغطى بـ«الحراشف» التي تشبه إلى حد كبير الأصداف على أجسام الأسماك الكبيرة التي لا تعيش إلا في مياه أنهار العراق العذبة حصراً، وأقدامه الأمامية أقدام أسد، فيما أرجله الخلفية أرجل نسر، أو عقاب كما يطلق عليه في العراق، وذيله ذيل عقرب، ما يجعل من «مشخوشو» تحفة عراقية تاريخية نادرة جديرة بالمشاهدة.
معالم معروفة
مريم الغضبان، مسؤولة القسم الفني والتراثي في جناح العراق في «إكسبو 2020 دبي»، كشفت النقاب عن أن وزارة الثقافة العراقية، زودت جناح العراق في إكسبو 6 نماذج جدارية تاريخية من أعمال «الجبس» لمعالم أثرية عراقية عريقة، بهدف التعريف أكثر بحضارات العراق، وتعزيز الجانب الثقافي والفني في الجناح في حدث دولي كبير بحجم معرض إكسبو.
صيد الأسود
وقالت الغضبان: من بين أهم النماذج الجدارية التاريخية الـ6 في جناح العراق بإكسبو «مشخوشو»، وهو حيوان بابلي أسطوري شهير، ونموذج جدارية صيد الأسود، للملك الآشوري أشور بانيبال (668 - 627 قبل الميلاد)، والتي تشير إلى إحدى رحلات صيد الأسود التي اشتهر بها الملك إلى حد الولع، وهو الملك نفسه الذي احتوت مكتبته على ملحمة «كالكامش» الشهيرة، كونها أول ملحمة شعرية في التاريخ الإنساني على الإطلاق.
سرجون الثاني
وأشارت إلى أن جناح العراق يضم أيضاً نموذج جدارية رأس الملك الآشوري سرجون الثاني (722 - 705 قبل الميلاد)، والتي تُظهر براعة الآشوريين في تصفيف شعر اللحى والرأس، بوضع زهرة البابونج في تاج الرأس، ومعاصم في الأيادي، وهي الزهرة التي حيرت علماء الآثار، وعدّوها في بداية الأمر، ساعة، كونها تتألف من 12 ورقة.
الملك نيراي
ونوهت إلى أن جناح العراق، يضم أيضاً نموذج جدارية مسلة الملك الآشوري ادد نيراي الثالث (811 - 783 قبل الميلاد)، والتي لا تقل أهمية عن مسلة حمورابي الشهيرة، وهي أول قانون في التاريخ البشري، وتحوي المقولة الأشهر، «السن بالسن والعين بالعين والبادي أظلم»، فيما تتحدث مسلة الملك ادد نيراي بإسهاب عن الملك نفسه، ولادته ونشأته ونسبه، وتفاصيل حياته وإنجازاته وغزواته، وخصوصاً فتح فلسطين في ذاك الزمان، وهي مخطوطة بالرموز الآشورية، ومكتوبة بالخط المسماري، وفيها 33 سطراً، مقسمة إلى 7 أجزاء.
مملكة الحضر
وشددت أن جناح العراق في «إكسبو 2020 دبي»، يزخر بنماذج جداريات من الحضارات الخمس الرئيسة التي ظهرت في بلاد ما بين النهرين، السومرية والأكدية والآشورية والبابلية قبل 3 آلاف عام قبل الميلاد، ومن ثم حضارة الحضر قبل 200 عام قبل الميلاد، إذ يضم الجناح نموذج جدارية نسر الحضر (312 - 139 قبل الميلاد)، والذي تم وضعه على جدران وأبواب معابد مملكة الحضر، إضافة إلى رسمه على العملة المعدنية للمملكة.
الأميرة ذي شفري
ولفتت مريم الغضبان إلى أن من بين نماذج الجداريات التاريخية التي يزخر بها جناح العراق في «إكسبو 2020 دبي» نموذج جدارية الأميرة ذي شفري (312 - 139 قبل الميلاد)، والتي تنتسب إلى أمها وليس إلى أبيها الملك سنطروق، تجسيداً لأهمية المرأة بصورة عامة في تاريخ العراق القديم، وتقلدها مناصب مرموقة في مملكة الحضر وغيرها من الحضارات العراقية العريقة، منوهة إلى أن اسم البنت هو (نانا) دلالة على اسم أحد الآلهة في مملكة الحضر.

«مشخوشو» بابل

target1952314276438863581.jpg

يؤمن المثقف والناشط الاجتماعي السوري، إبراهيم طحطح، أن الثقافة أساس تطوير حياة المجتمع والكفيلة بدفع عجلة التنمية، ومد الناس بالقدرة على مواجهة التحديات من أي نوع كانت.
وانطلاقاً من هذه القاعدة والقناعات الراسخة، فإنه من بين مجموعة قليلة استمرت، منذ اندلاع الحرب في سوريا، بجعل الثقافة سلاح المواجهة الأول مع كل الأفكار والمشروعات الهدامة التي تقوض طمأنينة واستقرار حياة الناس.
حيث واصل التوسع في مشروعه التنويري الثقافي المرتكز على تنظيم المحاضرات التثقيفية ونشر الدراسات بموازاة تجسيد رؤاه الفكرية والاجتماعية على أرض القواقع في صيغ وقوالب عمل تطوعي واجتماعي هادف يدعم حياة الناس ويمنع انجرارهم لأية مسالك واتجاهات غير قويمة، وقد تمثل ذلك بشكل بارز لديه، وبجانب مشروعه التوعوي الثقافي، من خلال نشاطه في الهلال الأحمر، ثقافياً واجتماعياً، ضمن مدينة شهبا في السويداء.
دراسة منوعة
يهتم إبراهيم طحطح بمتابعة ودراسة كل برامج وماهيات وأشكال الحركات الفكرية التخريبية العالمية، التي تحاول تهديم بنى فكرنا العربي وتقويض ركائز أمننا المجتمعي. لذلك، فهو لا يدخر جهداً، على سبيل المثال، في الكشف، عبر برامجه الثقافية ودراساته التنويرية، عن خفايا الماسونية وأشكال تدخلها وما ترتكبها بحقنا. ويحكي عن تجربته في هذا الصدد لـ«البيان»:
«أركز في اهتمامي بشكل رئيسي على الماسونية والبحث في تشعباتها وقوتها وتأثيرها، وهو ما احتاج مني سنوات بحث وتقصٍ دامت لسنوات عدة، حيث اضطرني هذا الأمر إلى أن أبحث في أسرار الحضارات والأبنية القديمة وكل الحضارات القديمة ابتداءً من الحضارة السومرية والفرعونية والمايا وغيرها. بالإضافة إلى عالم الأديان والمعتقدات كالإبراهيمية والمجوسية والزردشتية والصابئة وغيرها لفهم مدى العمق ونقاط الخلاف والتوافق في مثل تلك المعتقدات».
ولفت طحطح إلى أنه «في هذا البحث لا يمكن أن تكتمل الصورة إلا بالغوص في العالم الاقتصادي والسياسي والفكري والديني والمالي والتربوي والزراعي والصحي وباقي العلوم والفلسفات وغيرها..
إن هذا الأمر أعطاني القدرة على التحليل والاقتباس لكثير من الأفكار وإعداد المحاضرات التي لاقت استحساناً كبيراً بين الناس وفهمها لحقيقة ما يحصل بالعالم سلباً وإيجاباً، ما أثمر تحقيق هدفي الثقيفي والتوعوي العام. ولم يتوقف بحثي وعملي الثقافي لتقديم كل ما هو مفيد للمجتمع ومواكب للظروف والزمان».
نشاط متواصل
محاضرات طحطح التنويرية تتجاوز الـ 125، وقد قدمها في معظم المراكز الثقافية في السويداء وفي العديد من الجمعيات الخيرية والصالات العامة والأماكن المجتمعية وبعض السهرات والمنتديات الحوارية. ومن العناوين التي أنجزها: أبرز المجتمعات والمحافل الماسونية، الإعلام قوة لا تقهر، البعثات التعليمية وأسرارها، بناء الإنسان أساس التقدم والحضارات، القوة العمياء، ما بعد كورونا، فلسفة الحكمة الباطنية، مفهوم الحرية والديمقراطية في الإسلام، الطاقة الحيوية والقدرات الخارقة، وغيرها.
العمل الإنساني
يقين راسخ لدى طحطح بأن الثقافة والعمل الإنساني والاجتماعي، كل متكامل، وهو لهذا لم يكتف بنشاطه الثقافي التنويري النظري، بل أدى ويؤدي دوراً مهماً في العمل الإنساني والخيري، حيث يقول طحطح الذي يرأس حالياً شعبة الهلال الأحمر السوري في مدينة شهبا إنني: «تعمقت في هذه الأعمال وتطوعت في المنظمات والهيئات الخيرية المجتمعية، مثل:
الصليب الأحمر والهلال الأحمر وغيرها من جمعيات ومنظمات إنسانية عالمية. وأسعدني العمل فيها والتطوع للعمل الإنساني والأخلاقي والإغاثي والإسعافي لتقديم العون والمساعدة لمستحقيها، وهذا ما أراحني وأسعدني وأعاد لي السعادة والفرحة، فما أعظم الفرحة بالإنجاز حينما تسعف مريضاً أو تغيث ملهوفاً أو تمسح دمعة طفل محتاج أو امرأة ثكلى أو عاجز».

مثقف وناشط سوري: الثقافة أساس تطوير المجتمع

target7831824050197652645.jpg

يؤمن المثقف والناشط الاجتماعي السوري، إبراهيم طحطح، أن الثقافة أساس تطوير حياة المجتمع والكفيلة بدفع عجلة التنمية.

أعادت الولايات المتحدة الخميس إلى العراق لوحا مسماريا أثريا عمره 3500 عام يحتوي على جزء من "ملحمة غلغامش" بعدما تبيّن للسلطات الأمريكية أنّه سُرق من متحف عراقي في 1991 ثمّ هُرّب بعد سنوات إلى الولايات المتّحدة.
وقال وزير الثقافة العراقي حسن ناظم في احتفال أقيم في واشنطن إن عملية استعادة هذه القطعة "تعيد احترام الذات والثقة للمجتمع العراقي".
واللّوح الأثري مصنوع من الطين ومكتوب عليه بالمسمارية جزء من "ملحمة غلغامش" التي تُعتبر أحد أقدم الأعمال الأدبية للبشرية وتروي مغامرات أحد الملوك الأقوياء لبلاد ما بين النهرين في سعيه إلى الخلود.
من جانبها، قالت أودري أزولاي المديرة العامة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونسكو) "أثرت هذه القصة على الديانات التوحيدية الكبرى وتركت آثارا على الإلياذة والأوديسة".
وأضافت أن "ملحمة غلغامش تخبرنا بما لدينا من قواسم مشتركة" واستردادها يمثل "انتصاراً كبيراً على أولئك الذين يشوّهون التراث".
وقال كينيث بولايت المسؤول البارز في وزارة العدل الأمريكية إن "إعادته إلى الوطن هي في حد ذاتها قصة ملحمية".
ووفقاً للسلطات الأمريكية فإنّ هذا الكنز الأثري سُرق من متحف عراقي في 1991 إبّان حرب الخليج الأولى، ثم اشتراه في 2003 تاجر أعمال فنيّة أمريكي من أسرة أردنية تقيم في لندن وشحنه إلى الولايات المتحدة من دون أن يصرّح للجمارك الأمريكية عن طبيعة الشحنة.
وبعد وصول اللوح إلى الولايات المتّحدة باعه التاجر في 2007 لتجّار آخرين مقابل 50 ألف دولار وبشهادة منشأ مزوّرة.
وفي 2014 اشترت هذا اللوح بسعر 1,67 مليون دولار أسرة غرين التي تملك سلسلة متاجر "هوبي لوبي" والمعروفة بنشاطها المسيحي وذلك بقصد عرضه في متحف الكتّاب المقدس في واشنطن.
لكن في 2017، أعرب أحد أمناء المتحف عن قلقه بشأن مصدر اللوح بعدما تبيّن له أنّ المستندات التي أُبرزت خلال عملية شرائه لم تكن مكتملة.
وفي سبتمبر 2019 صادرت السلطات الأمريكية هذه القطعة الأثرية إلى أنّ صادق قاضٍ فدرالي في نهاية يوليو على إعادتها إلى العراق. 
ورغم صغر حجمه، فإنّ قيمة هذا اللوح الأثري هائلة.
وفي يوليو أعادت الولايات المتحدة إلى العراق 17 ألف قطعة أثرية، يرجع تاريخ غالبيتها إلى أربعة آلاف سنة، ولا سيما إلى الحضارة السومرية، إحدى أقدم الحضارات في بلاد ما بين النهرين.
وعانت الكنوز الأثرية العراقية من الإهمال والتدمير والنهب خلال الحروب التي عصفت بالبلاد في العقود الماضية، ولا سيّما في المرحلة التي أعقبت الغزو الأمريكي في 2003.

العراق يستعيد لوحاً مسمارياً أثرياً عليه جزء من "ملحمة غلغامش"

أعلنت الشرطة النرويجية، اليوم، أنها ضبطت عدداً كبيراً من القطع الأثرية كانت السلطات العراقية أبلغت عن فقدها، من بينها ما يُفترض أنها ألواح كتبت باللغة المسمارية من بلاد ما بين النهرين القديمة.
وعثرت الهيئة الوطنية النرويجية للتحقيق والملاحقة القضائية في الجرائم الاقتصادية والبيئية على القطع الأثرية.
وكانت الهيئة تساعد وزارة الثقافة النرويجية في أعمال البحث.
وقال متحدث باسم الشرطة إن هذه القطع كانت جزءاً من مجموعة مملوكة ملكية خاصة في النرويج، وعلى الرغم من استجواب بعض الشهود، لم يتم توجيه اتهامات جنائية إلى أحد.
وقالت الهيئة، في بيان: «في المجمل، تم ضبط ما يقرب من 100 قطعة (تصنف على أنها) مهمة للتراث الثقافي العالمي».
وأضافت: «يجري فحصها الآن على أيدي خبراء للتأكد من أصالتها، وتحديد مصدرها إذا كان ذلك ممكناً».
ولم تذكر الشرطة متى أو كيف وصلت هذه القطع إلى الدولة الواقعة شمالي أوروبا.
وتقع بلاد ما بين النهرين القديمة في العراق، الذي كان مهداً للعديد من الحضارات القديمة، بما في ذلك الحضارة السومرية التي طورت الكتابة المسمارية، وهي واحدة من أقدم أشكال الكتابة في العالم.

العثور على آثار عراقية مفقودة في النرويج

Artifacts

أعلنت الشرطة النرويجية، اليوم، أنها ضبطت عدداً كبيراً من القطع الأثرية كانت السلطات العراقية أبلغت عن فقدها، من بينها ما يُفترض أنها ألواح كتبت باللغة المسمارية من بلاد ما بين النهرين القديمة.

كشف علماء الآثار الروس في العراق عما يعتقدون أنه بقايا مستوطنة عمرها 4000 عام نشأت من رماد الإمبراطورية البابلية.
ونشرت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية أن علماء آثار روس اكتشفوا بمحافظة ذي قار العراقية (قلب الحضارة السومرية) في الرابع والعشرين من يونيو الماضي ما يعتقد أنه بقايا مستوطنة يعود تاريخها لأربعة آلاف عام؛ فترة رماد الحضارة البابلية التي تعتبر واحدة من أولى الحضارات في العالم.
وحسب الصحيفة، فقد اكتشف فريق الباحثين العديد من القطع الأثرية بينها رأس سهم صدئ وآثار لمواقد وتماثيل جمال من الطين تعود إلى أوائل العصر الحديدي.
ولتوضيح الأمر، صرح الباحث في معهد سانت بطرسبرغ للمخطوطات الشرقية ورئيس قسم التنقيب أليكسي يانكوفسكي-دياكونوف لصحيفة "l-Monitor" "أن المدينة المكتشفة مستوطنة حضرية في تل الدحيله، تقع على ضفاف مجرى مائي، وأن فريق البحث وجد بقايا جدار معبد يبلغ ارتفاعه حوالى سبعة أقدام وعرضه 13 قدما وميناء قديما كانت ترسو فيه السفن النهرية والبحرية".
من جانبه، أكد أستاذ التاريخ القديم في الجامعة المستنصرية العراقية الدكتور غيث سالم للصحيفة، "أن هذا الاكتشاف الأخير له أهمية قصوى لأنه يعرّف العالم بإحدى المدن السومرية المطلة على الموانئ، وكانت معظم المدن تطل على البحر لكنها تحولت اليوم إلى صحراء شاسعة".
يذكر أن تل الدحيله موطن لمئات المواقع التاريخية المهمة تاريخيا؛ إذ يضم زقورة أور الكبرى التي صمدت بوجه أعمال التخريب والنهب والتدمير المتعمد للمواقع القديمة في العراق التي بدأت في أوائل التسعينيات. وهو قريب من مدينة إريدو (موطن بدء الحياة حسب الأساطير السومرية).
ورجح يانكوفسكي-دياكونوف أن تكون المدينة عاصمة لدولة تأسست أعقاب الانهيار السياسي بنهاية العصر البابلي القديم حوالي منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. قائلا إن البحث عن مدن جنوب بلاد ما بين النهرين بنهاية العصر البابلي القديم، يفتح أسرارا غير معروفة في تاريخ أقدم حضارة على هذا الكوكب.
بدوره، أكد مدير الآثار في محافظة ذي قار العراقية عامر عبد الرزاق، أن عمليات مسح الأراضي التي تعود إلى تاريخ السكن في الموقع ترجع إلى العصر البابلي القديم، لكنها قد تكون أبعد من ذلك بالنظر إلى القطع الفخارية والتماثيل التي عثرت عليها البعثة الروسية.

اكتشاف مدينة أثرية في العراق تعود لـ4000 عام

من قصص الحضارات والثقافات المشوّقة وما استلهمه منها الإنسان في تطوره عبر العصور، انطلقت هيئة الثقافة والفنون في دبي (دبي للثقافة) بجمهورها في رحلة سبرت أسرار حرفة الغوص على اللؤلؤ، التي تشكل جزءاً من تراث الإمارات، الذي تركه الآباء والأجداد عبر ندوتها التخصصية الافتراضية التي نظمتها في أغسطس الجاري تحت عنوان «الغوص في الحضارات القديمة – الغوص والاستدامة»، وقدمها مصطفى الفردان تاجر اللؤلؤ الإماراتي والمشرف على معرض «نوادر اللؤلؤ» السنوي، وباحث التراث الإماراتي جمعة خليفة أحمد بن ثالث الحميري.
وحرص مصطفى الفردان في بداية جلسته على توجيه الشكر الجزيل إلى سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي، وللهيئة على استضافته في هذه الندوة المتخصصة في إحياء الموروث الحضاري لدولة الإمارات، مشيداً بالدور المتميز التي تلعبه «دبي للثقافة» في صون التراث المحلي والاحتفاء به.
مهنة قديمة
وروى الفردان حكاية مهنة الغوص وتجارة اللؤلؤ وما جمعه من علوم ودراسات بحثية حولها، مشيراً إلى أن تاريخ ارتباط هذه المهنة بأهل الخليج يعود إلى آلاف السنين، حيث توجد اكتشافات في أم القيوين وأم النار تدل على قدم الغوص في الإمارات.
وعاد الفردان بالحاضرين إلى ملحمة جلجامش، أول ملك في الحضارة السومرية، وبطل مهم في ميثولوجيا حضارة بلاد الرافدين التي ترجع إلى 7500 سنة، والتي يقول المؤرخون إن أول إشارة أو ذكر للغوص، هو ما جاء في هذه الملحمة التي غاص فيها جلجامش باحثاً عن «زهرة الخلود».
طقوس
وانتقل بعد ذلك إلى إلقاء الضوء على تاريخ حرفة الغوص لاستخراج اللؤلؤ التراثية وطقوسها المميز.
وقدّم جمعة خليفة أحمد بن ثالث الحميري، الشكر الجزيل إلى «دبي للثقافة» على تنظيم هذه الندوة وإتاحة الفرصة أمام الجمهور للتعرف إلى هذا الجزء المهم من تراث دولة الإمارات، مشيراً إلى أن الندوة سلطت الضوء على الكثير من المسميات والمفردات والفترات المرتبطة بمهنة الغوص على اللؤلؤ التي شكلت في حقبة من الزمن عصب الاقتصاد في الدولة.

«دبي للثقافة» تسرد حكايات الغوص المشوِّقة عبر الحضارات

target660780974617022324.jpg

استعرض الباحث في علوم وتاريخ الأديان والحضارات والأساطير الدكتور خزعل الماجدي الحضارة السومرية ومكوناتها وأثرها في التاريخ الإنساني لغاية الآن، وأكد أنها الحضارة الأولى وأنها سبقت الحضارات الأخرى في الكثير من العلوم والمجالات الأخرى، وذلك من خلال ندوة «الحضارة السومرية.. تاريخها ومظاهرها» التي نُظمت أخيراً في مقر مؤسسة خولة للفن والثقافة في أبوظبي، والتي أسستها حرم سمو الشيخ طحنون بن زايد آل نهيان مستشار الأمن الوطني الشيخة خولة بنت أحمد خليفة السويدي.
جاءت هذه الندوة في إطار فعاليات المؤسسة التي تعد مركزاً ثقافياً وفنياً، يهدف لتفعيل الاهتمام بالفنون الكلاسيكية بأنواعها والتركيز على إحياء فن الخط العربي، بجميع مدارسه واتجاهاته، بجانب الحرص على نشر المعرفة المتعلقة بكافة أنواعه ومدارسه، والسعي لصقل المواهب الشابة ورفدها بكل معرفة جديدة على صعيد الفكر والفن والثقافة، وتضم المؤسسة مكتبة نوعية تحتوي على نوادر الكتب الفنية والأدبية، وتحرص على توسيعها لتكون مرجعها للباحثين من أهل الاختصاص، وقد تمت دعوة العديد من الشخصيات المهمة الثقافية والفنية من جميع أنحاء العالم لإقامة محاضرات وورش العمل.
وفي سياق الاهتمام بالاختصاص تحدث د. خزعل الماجدي عن الحضارة السومرية وبدأ بتعريف الحضارة ومكوناتها إذ قال: إن الحضارة مجموع الثقافة تشتغل وسط انسجام، وتعطي إيقاعاً واحداً ولا يجب أن نقول عن كل شيء حضارة، فالحضارة لم توجد إلا في مجتمعات تكتب لأن مفهوم الحضارة مرتبط بالكتابة. ومن هنا أكد الماجدي أنه لا يوجد إلى الآن إلا حوالي 25 حضارة تاريخية. تتكون من عناصر مادية وثقافية وأحدهما يشغل الآخر والأخلاق توازن عادة بين المكونات المادية والروحية هي الأخلاق.
قال د. خزعل الماجدي: عمل بالتاريخ أي كان، إلى أن جاء علم الآثار فأصبح التاريخ علماً متخصصاً ومن لم يكن عارفاً بعلم الآثار لا يجوز له العمل بالتاريخ، ومن التاريخ ظهر «علم السومرلوجي» فسومر اخترعت الكتابة المسمارية ثم أخذها منهم الأكاديون.

خزعل الماجدي يستعرض تاريخ ومظاهر الحضارة السومرية

target3873386122466425602.jpg

لم تكتف مصممة المجوهرات الإماراتية وردة علي الجنيبي بأن تكون مجرد هاوية، تتخذ من تصميم المجوهرات عملاً ثانوياً تمنحه ما يتبقى لديها من أوقات الفراغ، بل أرادت أن تكرس معظم وقتها وعملها وأحاسيسها وأفكارها لتصل إلى درجة الاحتراف حتى يكون لاسمها صدى في عالم المجوهرات، وجذبت تصميماتها من الذهب والفضة واللؤلؤ زوار مهرجان الساعات والمجوهرات 45 الذي أقيم في إكسبو الشارقة وقصده عدد كبير من الزائرين والزائرات، وتفننت في صياغة الذهب والفضة وتطويعهما بأشكال أبهرت الزائرين، حتى غدت عنواناً للشابات الإماراتيات اللائي طورن من مهاراتهن وإبداعاتهن الحرفية والتسويقية، متحديات الصعاب التي واجهتهن من خلال إبداعهن في صناعة وصياغة المجوهرات والأحجار الكريمة، وذلك بعد أن مزجن الموهبة وصقلنها بالدراسة، وتمكنت الجنيبي من ابتكار تصاميم جديدة في عالم المجوهرات مستوحاة من الحضارة السومرية في بلاد الرافدين، فضمنت إبداعاتها نقوش الكتابة المسمارية.
قطع ثمينة
تعشق الجنيبي فن الرسم والأعمال اليدوية منذ الصغر، ما دفعها إلى الإبحار في فنون صياغة الذهب والفضة، فطورت تلك الموهبة وصقلتها بالدراسة في العديد من المعاهد التي تختص في ذلك المجال داخل وخارج الإمارات، ما مكنها من التعمق في تصميم وصياغة الذهب، خصوصاً في القطع الثمينة، وقدمت مجموعة من المجوهرات في معرض الساعات والمجوهرات الذي أقيم أخيراً في الشارقة، أبرزها قطع تحاكي التراث والنقوش المسمارية، مؤكدة أن أقل الأسعار لديها تبدأ بـ 1300 درهم، وأغلى قطعة بـ 5 آلاف درهم، وبينت أن المعرض يعد منصة حقيقية للمصممات الإماراتيات لينطلقن منها إلى العالمية، من خلال الدعم المباشر من غرفة تجارة وصناعة الشارقة التي خصصت لهن ركناً يتيح الفرصة للمواهب الإماراتية الشابة والمبدعة لدخول عالم صناعة المجوهرات، وتطوير مهاراتهم الحرفية والتسويقية في هذا المجال، من خلال ابتكار العلامات التجارية القادرة على المنافسة والوصول إلى العالمية في سوق يحقق عوائد مالية مجزية.
تجربة
وأضافت الجنيبي أن للأسرة دوراً كبيراً في ولوجها إلى عالم الأعمال والتجارة، من خلال الدعم المباشر وتهيئة البيئة الملائمة لها، ما دفعها لخوض التجربة التي أصبحت واقعاً ملموساً، لافتة إلى أنها لا تكرر التصاميم التي تنفذها، ما أدى إلى إقبال الزبائن عليها، كما أنها تمكنت من إعداد تصاميم مبتكرة من الذهب والفضة، إضافة إلى صياغة القطع المذهبة الصغيرة التي وجدت رواجاً كبيراً، كما أنها تعشق التاريخ والتراث، لذلك فإن معظم تصاميمها مستوحاة من التراث، مبينة أنها قدمت دورات تدريبية عديدة في فن الصياغة في متاحف الشارقة، كونها أول مدربة استفاد منها عدد كبير من الزائرات، إضافة إلى تدريبها أكثر من 100 طالبة من خلال البرامج الصيفية.
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="en">شاهد إماراتية تتفنن ذهباً وتبهر عشاق المجوهرات<a href="https://t.co/6flx3wMSpF">https://t.co/6flx3wMSpF</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/WCuzpHbapZ">pic.twitter.com/WCuzpHbapZ</a>— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1054265502477045760?ref_src=twsrc%5Etfw">October 22, 2018</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

إماراتية تتفنن ذهباً وتبهر عشاق المجوهرات

2853599.jpg

كشفت بعثة أثرية إيطالية - عراقية في العراق، عن أنقاض ميناء أثري يعود للحضارة السومرية ويبلغ عمره 4000 عام، ليتوصلوا بذلك إلى اكتشاف أثري ضخم من الممكن أن يقدم رؤى جديدة بشأن أقدم حضارات العالم، وكان السومريون استقروا في بلاد الرافدين قبل أكثر من 6000 عام، واخترعوا الكتابة والعجلة والحرث والري ونظام تقسيم اليوم المؤلف من 24 ساعة..وغير ذلك الكثير.
وقالت ليسيا رومانو وفرانكو داجوستينو، من جامعة سابيينزا في روما، وهما عضوان مشاركان في قيادة البعثة الأثرية، أمس، إنهما اكتشفا أحد الموانئ السومرية القديمة بمنطقة أبوطبرية، وهو موقع صحراوي يقع على بعد نحو 7 كيلومترات جنوب مدينة الناصرية، أي 375 كيلومتراً جنوب العاصمة بغداد، وقالا في بيان مشترك: «إنه أحدث ميناء قديم يتم اكتشافه في العراق حتى الآن، منذ أن تم التحقيق بشأن بقايا ميناء يقع في (منطقة) أور القريبة، ولكن عمره نحو 2000 عام (فحسب)».

اكتشاف ميناء أثري عمره 4000 عام  في منطقة الرافدين

كشفت بعثة أثرية إيطالية - عراقية في العراق، عن أنقاض ميناء أثري يعود للحضارة السومرية ويبلغ عمره 4000 عام،

لطالما استُخدِمَتْ كلمة «نمرود» على مسامعنا منذ الطفولة، ليتم تقديمه لنا على أنه شخصية جبارة وظالمة، مروجين لهذا الاسم من بين ظلال الأسماء الطاغية، لكنه مع الوقت بدا لنا على أنه شخصية خيالية ميثولوجية، ورغم تأكيد العارفين أنه شخص واقعي ذُكر في «التوراة»، لكنه استقر في الأذهان الشعبية بذات الصفة المستبدة والشرسة، وها نحن اليوم نعيد ذاكرته، لكن هذه المرة من ذاكرة المؤرخين مع الدلالات المادية، وبمن طابقوا النمرود؟
نمرود في تركيا
في القرن التاسع عشر الميلادي تم اكتشاف آثار في جبل النمرود في مدينة «كاهتا» التركية، وهي المخصصة للأكراد، والواقعة في «أديامان» وهي محافظة من محافظات تركيا، حيث كان الرسام عثمان حمدي بيك، وهو أول آثاري عثماني تركي يبدع في الحفريات، يكتشف مع فريقه آثار منطقة النمرود ومن فوق جبال تلك المدينة، لتصبح منذ اكتشافها أعلى آثار في العالم من تلك القمة.
لكن كانت معظم التماثيل مقطوعة الرأس، وهو فعل متعمد لا بسبب الزلازل أو عوامل التعرية، لكن رغم ضخامة التماثيل التي يتراوح طولها بين الثمانية والتسعة أمتار، إلا أنها جميعها لا تبدو سوى من حضارات أخرى، كالأسود والنسور التي تعود إلى الحضارة اليونانية والأرمنية، إضافة إلى تمثال لزيوس وآخر مرتبط بإله الزرادشت «مازدا» وهناك تمثال إله أبولو وغيره، وقد تمت إزالة معظم الرؤوس والإضرار بالهياكل المنحوتة.. لتبدو لنا الملامح في معظمها يونانية والملابس المنحوتة فضفاضة كالأرمن وكذلك طريقة ترتيب الشعر أرمينية، ذهاباً إلى بعض الأشكال التي تبدو في أغطيتها فارسية الهوية، ونحن نتساءل أمام كل ذلك، أين شخصية النمرود إذن أمام تلك الآثار التي تعتبر حديثة عن عهده وزمنه؟ ونتعجب لأننا نعلم بأن النمرود لم يكن إغريقياً أو أرمينياً أو فارسياً كما يؤكد المؤرخون، لأنه قادم من بلاد الرافدين.
تلك الآثار من جهتها الغربية تبرز منحوتة للأسد مع تبيان ترتيب النجوم والكواكب الفلكية بُنيت بعناية، لتتضح لنا مجمل الكواكب كالمشتري والمريخ والبقية كنصب تذكارية مع مسار يتبع قاعدة الجبل في ممر يربط المدرجات الشرقية بالغربية من خلال تلك الصخور، كدليل للزائر ولسهولة العبادة والاستخدام الممكن لهذا الموقع الديني الذي لا بد أنه تم الاحتفال كثيراً وبشكل دوري كما هي الطبيعة الفلكية وحسابات الدين ليقام النصب التذكاري لكل ذلك. وتبقى هذه الآثار تحمل اسم جيب نمرود فقط.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2620128.jpg"/>
 بقايا آثار في جبل نمرود
 
نمرود الآشوري
نعود إذن لآثار النمرود الحقيقية في العراق وبالتحديد في جنوب الموصل، حيث مدينة آشوريا التي تعود إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وكنوز من حقبته، وكما نعلم بأن نمرود هو من سلالة نوح، واسمه نمرود بن كنعان بن كوش حفيد حام بن نوح. وحين أتى المؤرخون ليثبتوا شخصية نمرود المغرور والمتكبر والجبار تاريخياً لكونه ملك الأرض وقتل الكثير من الناس والحيوانات، آخذين بوضع نظرياتهم حسب قوة الدلالات المتوافرة، فمع أي شخصية واقعية وحقيقية تاريخية يثبتون شخصية نمرود بصفاته؟ أو مع من عاش وعاصر؟ خاصة في بلاد ما بين النهرين.
نظريات المؤرخين 
المؤرخون من علماء السومريات اقتربوا من شخصية نمرود الذي يعني اسمه جبارا أو متمردا، ليطابقوه مع مؤسس مملكة بابل، وملك بابل هو جد جلجامش ملك أوروك في الحضارة السومرية وبالتحديد في جنوب العراق، ويدعى «إنمركار» الذي كان جباراً في حكمه، وصياداً للحيوانات المفترسة..كما أتى في التوراة، لذا سمي بالصياد. لذا ارتبط بشكل رمزي اسم بابل بالنظام الفاسد كما كان النمرود في جبروته، ولكونه أول جبار في الأرض، حكم أنمر كار عام 2700 ق.م، بعد أن خلف والده وقام بالسيطرة على بلاد سومر وعيلام «الأهواز» حالياً، وأنهى حكم إتانا في مدينة أور.
ويذهب بعض المؤرخين أمثال إيغال ليفين أستاذ التاريخ الجامعي والمهتم بدراسة الأنثروبولوجيا التاريخية، إلى القول إن نمرود يذكرنا بسرجون الأكدي الذي توسع في بلاد الشرق والجزيرة العربية وبحر الخليج وعمان بالقتل والإرهاب، حتى عهد حفيده «نرام سين»، المشتق اسمه أيضاً من نمرود.
أما ديفيد مايكل روهل وهو عالم بريطاني في علم المصريات، فنظريته في نمرود تقارب شخصية ملك «أرارتا» المدعو «إنمر كار» لتشابه أسطورته مع نمرود، والمسمى أيضاً في «كار» الذي يعني الصياد.
كما يقول المؤرخ رونالد هندل بأن حروب نمرود تشبه حروب عدد من الملوك الآشوريين، منهم : «نينورتا» الأول وهو ملك من ملوك الإمبراطورية الآشورية الوسطى، الذي كان ملكاً قوياً مثل نمرود.
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2622644.jpg" width="474"/>
منحوتة متخيلة للنمرود
 
نمرود في كل منا
كل تلك النظريات للتقريب بين شخصية النمرود بشخصيات تاريخية حقيقية وملموسة وموثقة بالآثار والكتابات، تجعلنا أمام شخصية لعبت دور الملك المعتدي في توسعه والمستغل في تعديه على أراضي البشر، وهذا يشبه شخصيات عدة مرت علينا حتى في عصورنا الحديثة، فلا نهاية لمصطلح الطاغية كمصطلح لا نهاية لها إن لم تكن القوانين مطبقة، ناهيك عن كلمة الطاغية في كل منّا، لهذا المصطلح مكان ولو صغير في داخل الإنسان بسبب الظلم الذي يتعرض له في سياسته أو مجتمعه، أو بسبب فقره كمثال، أو أسرته وحضن الأب المتسلط، ليخرج الطاغي النمرود الصغير بسهولة وهو يمر بين أفراد مجتمعه المجحف في حقه، حتى يكبر النمرود فيه.
 
«بوغز بوني» 
في عام 1938م خرج اسم نمرود ولأول مرة كمُنتَج تلفزيوني وذلك في مسلسل «بوغز بوني» وهي شخصية كرتونية خيالية إبداعية حديثة أنتجتها شركة أميركية، فكان نمرود هو ما يُعرف به شخصية «إلمر» الصياد العظيم والمتجبر، وعلاقته مع الأرنب الفقير «بوغز بوني». كان ذلك تعبيراً لكون النمرود كان صياداً جباراً، ليتم إسقاطه على هذا الفيلم للأطفال، كنموذج مفاهيمي بين الظالم والفقير.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2622626.jpg"/>
والصياد إلمر الذي اشتهر بسمنته وثقل حركته والمطارد بشخصيته الساذجة، تم تقديم ظلمه ليس كشخصية نمرود الأصلية، كما تخيله القارئ في بنيته الضخمة، بل قدمت في بوغز بوني الرسوم المتحركة أن الظالم عادة هكذا يبدو فلا شجاعة في شخصيته لكونه صياداً، بل منتفخ البطن بسمنته وثقل حركته، لذا يضع كل قوته في سلاحه، والسلاح قابل للكسر والتعطيل.
هذا المظهر الكرتوني كان صالحاً لتعليم الطفل وتكوين مفاهيمه الأولى عن المعنى الحقيقي للقوة، ليتم إطلاق اسم النمرود على النموذج المتخيل إلمر الصياد.
 
الصياد بين أن يكون متبصراً وقاسياً
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2620137.jpg"/>
صورة اللوحة الحجرية وصيد الأسد
 
هذه اللوحة الحجرية العائدة في عمرها إلى عام 860 قبل الميلاد، وجدها الباحثون في قصر آشوري، وتم وضعها في المتحف البريطاني، كُتب أسفلها: نمرود يطارد ويطلق سهمه على أسد. لكننا نتساءل كباحثين، هل يمكن أن يكون نمرود صياداً وهو باني مملكة بابل؟ أم أنه أصبح يلقب بالصياد لكونه ذا بصيرة ومحارباً جسوراً غزا أراضي كثيرة وبنى ثماني مدن كما ورد؟ لكن لِمَ لَمْ يُلقب بالفاتح؟ فالصياد يقابل القوة أيضاً. كما أننا حين نتأمل هذه اللوحة الآن، لا نجد فيها سوى الممارسة المعهودة للملوك وهوايتهم التاريخية في الصيد.
 
نمرود في «الكوميديا الإلهية»
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2620129.jpg"/>
المطلعون على كتاب الكوميديا الإلهية للإيطالي دانتي أليجيري، يجد أن للنمرود نصيباً بين سطوره، فمنذ أن كتب الكتاب في العصور الوسطى، نستنتج كيف كان النمرود معروفاً في ذهن الناس بأنه عملاق شأنه شأن العملاق الأسطوري اليوناني ابن الإله زيوس المدعو «تيتيوس» قاتل الأطفال، أو «تيفون» الوحش اليوناني الأسطوري ذو المئة رأس، ليضع دانتي نمرود على الحافة الخارجية لدائرة الجحيم، مقابل الذنب الذي ارتكبه في بابل. فكان تصويراً أدبياً مهماً حين قرب النص السردي للأحداث التاريخية، خاصة مع شخصية نمرود الغامضة والشهيرة آنذاك.
 
بين الأرمن في آسيا الصغرى والنمرود في أور
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2620138.jpg"/>
صورة مدينة أور
 
في تاريخ الأرمن والذي يعود أصلهم إلى العرق الآري، يقول قدماؤهم بأنهم من المصلين، وأنهم من الآمنين الأوائل، فقد ذكر هيرودوتس بأن الأرمن كانوا في القرن الرابع قبل الميلاد ينتقلون عبر نهر الفرات على مراكبهم يحملون بضائعهم إلى بابل ليبيعوها هناك. لكن بين أنهم كانوا في بلاد الفرات، ودخولهم بلاد آشوريا «نينوى» وبين نمرود الذي يعود في أصله وولادته إلى إمارة «أور» السومرية الأصل في جنوب العراق شمال البصرة، ويختلف المؤرخون ويتسع الجدل بين المثبت تاريخياً، وبين الرواة، في أن يكون للأرمن دور في قتل النمرود كما يُذكر.
1938
في هذا العام تم إنتاج الفيلم الكرتوني «بوغز بوني» وكان اسم نمرود فيه استعادة جديدة ليتحول إلى منطق الصياد في معانيه وأبعاده التربوية والأخلاقية لتوجيه الأطفال.
860
تم إيجاد لوحة حجرية تعود إلى عام 860 ق.م، تعبر عن ممارسة الملوك للصيد، كعادة متأصلة لديهم وعبر التاريخ، ونتأمل كيف هي مستمرة إلى الآن، من صيد الأسد إلى الغزلان والأرانب والطيور.
2700
مؤسس مملكة بابل حسب المصادر التاريخية يدعى إنمركار، حكم عام 2700 قبل الميلاد، كان جباراً في حكمه وصياداً للحيوانات المفترسة، وقد ارتبط اسمه عند بعض المؤرخين باسم نمرود.
 
reem.alkamali@albyan.ae
صفحة متخصصة بعلوم التاريخ والتراث والفنون في الإمارات والعالم تصدر كل اثنين

هل تسللت شخصيته الطاغية لتورث الظلم؟

نمرود الصياد والمؤرخون

لطالما استُخدِمَتْ كلمة «نمرود» على مسامعنا منذ الطفولة، ليتم تقديمه لنا على أنه شخصية جبارة وظالمة، مروجين لهذا الاسم من بين ظلال الأسماء الطاغية،

من أجمل الأسئلة التي تكررت على مسامعي قبل أيام، كان عن أهم الكتب التي قرأتها سنة 2017، ليوقظ السؤال ذاكرة الاطلاع التي نغفل عنها عادة، ورغم أني لم أسهو يوماً عن عناوين الروايات، إلا أن ما جرى أثناء مراجعتي لما قرأت هذا العام تحديداً، هي المفاجأة في أن أجد القليل من الروايات والكثير من الوثائق، فكم كنت مأخوذة بالأبحاث التاريخية القديمة، وهذا ما اكتشفته من خلال قراءتي التي مضت بي ولم أمضِ بها.
فالذي حدث أثناء مراجعتي لتلك العناوين المقروءة والتي غلبت عليها ما يخص حضارات الجهة الغربية لسواحل الخليج العربي، أني قمت بتخصيص رف كامل لكتب هذه الفترة الزمنية والمكانية، لشعوري بأن تلك النصوص نادرة، أهمها كان من تأليف د. عبد العزيز الصويلح الذي قدم لوطنه البحرين كتاباً ضخماً وقيّماً يتحدث فيه عن التسلسل الحضاري لمملكة البحرين، ومدعومة بصور عديدة رغم ندرة كل ما هو قديم، من مكتشفات المعابد والتماثيل والجرار ورسومات الطقوس الجنائزية والفخار والقرابين والكثير من اللوحات المسمارية والمدافن وغرف النذور وقدس الأقداس...
وكم كانت رحلتي ممتعة في هذا العالم، لتأخذني القراءة إلى اقتناء المزيد بعد هذا الكتاب إلى كتب تعني بتلك الحضارة القديمة إجمالاً، فأجد كتاباً بعنوان «دلمون» اعتبرته كالكنز لـ«بيتر كورنوول» هذا المشهور الذي مضى شهوراً في البحرين وهو ينقب باحتراف ويكتب عن مدى علاقة دلمون ببلاد الرافدين السومرية.
تذكرت حينها كيف أخذني شغف الاهتمام إلى هذا الشرق القديم ذات المكانة المميزة، وإلا ما السر لأزدحم ازدحاماً جميلاً بكل ما هو سومري بعد قراءة كتاب «ألواح سومر» للآثاري «نوح صمويل كريمر» وهو كتاب أشبه بمتحف لما فيه من ترجمة لكل ما كُتب على اللوحات المسمارية المكتشفة، وفيه كل ما جرى من أحداث ومنذ الألف الرابع قبل الميلاد، ولكن ما همني هو إطلالتها كحضارة على الخليج من ناحية الغرب، ومدى علاقاتها بعيلام (أحواز حالياً) ودلمون (من فيلكا إلى البحرين)...
وأقرأ بعد هذا الكتاب عشرات الكتب عن بلاد سومر من الأبحاث الجيدة وغير الجيدة، لأني لم أستطع الهرب حينها من محراب الأساطير وأرض التماثيل وطين الفنون وكل الآداب في روحها المشتعلة...
لتتكون لدي ذاكرة متخيلة لا بأس بها عن ذلك الزمن، تم على إثرها إنجاز رواية لم تعرف طريقها إلا بعد كل تلك القراءات، فأتمعن كيف تأخذنا القراءة إلى عوالم لا نعرفها، وكيف تعتمد كتابة الرواية على التحضيرات، وكيف يتأثر القارئ وهو يمضي في مسار جميل لم يرسمه سوى سؤال... لأتيقن مدى هيمنة ما نقرأه علينا.
وهكذا رداً على تلك الأسئلة، لم أجدني أقرأ من الروايات سوى النذير، فأكثر الروايات التاريخية والسياسية وحتى الاجتماعية تحتاج إعداداً من الوثائق لتجري مجرى الخيال.

نهاية القراءة

افتتحا والرئيس الفرنسي متحف اللوفر أبوظبي

محمد بن راشد ومحمد بن زايد: الإمارات ترسم طريـقاً مفعماً بالأمل وقوتنا بتحالف الحضارات

2501518.jpg

قال الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، عبر حسابه الرسمي في موقع التواصل الاجتماعي «تويتر»: «الحضارة السومرية... السماء قبه كبيرة... والأرض مسطح بين مرتفعات.. والحضارة البابلية... الكون قبة كبيرة... يحملها جبلان من الشرق والغرب.. واليوم قبة جديدة... من خلالها نستطيع أن نلتقي ونتحاور ونتقارب، هي قبة اللوفر أبوظبي».

نتائج البحث عن: الحضارة السومرية